{"id":5930,"date":"2012-06-08T09:39:55","date_gmt":"2012-06-08T07:39:55","guid":{"rendered":"http:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=5930"},"modified":"2012-06-08T09:39:55","modified_gmt":"2012-06-08T07:39:55","slug":"alexandre-marius-jacob-hors-les-lois-et-la-servitude-un-film-de-michel-mathurin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=5930","title":{"rendered":"Alexandre Marius Jacob, Hors les lois et la servitude – un film de Michel Mathurin"},"content":{"rendered":"

Bande annonce d’hors les lois et la servitude<\/a><\/strong><\/p>\n

Alexandre Marius Jacob<\/strong><\/p>\n

Hors les lois et la servitude<\/strong><\/p>\n

\n

Marius et les travailleurs de la nuit – Un film de Michel Mathurin<\/p>\n

Un documentaire-fiction de Michel Mathurin<\/strong><\/p>\n

Le droit de vivre ne se mendie pas, il se prend ! Voil\u00e0 le ma\u00eetre mot de ce 51 mns qui nous invite \u00e0 entrer dans le monde de Alexandre Marius Jacob. En 1900, Les Travailleurs de la Nuit,<\/em> cambriolent \u00e0 tour de bras, un peu partout en France, maisons bourgeoises, sacristies et Monts de pi\u00e9t\u00e9. Mais cette cambriole n\u2019est pas de la rapine, c\u2019est l\u2019Action Directe, un acte politique visant les adversaires : la bourgeoisie et l\u2019Eglise.<\/p>\n

L\u2019Homme libre n\u2019a pas le choix pour \u00e9viter la servitude du travail harrassant et sous pay\u00e9, pour \u00e9viter aussi l\u2019indignit\u00e9 de la mendicit\u00e9, il ne lui reste\u00a0que la Restitution, la Reprise de possession.<\/p>\n

Cette morale lib\u00e9ratrice largement inspir\u00e9e de Proudhon \u00ab La propri\u00e9t\u00e9, c\u2019est le vol \u00bb, valait aux militants anarchistes de s\u00e9v\u00e8res repr\u00e9sailles.<\/p>\n

Marius Jacob est un rus\u00e9. Il m\u00e8ne une guerre en sourdine. La solidarit\u00e9 de sa bande et son sens de la strat\u00e9gie lui permettent de remporter de beaux succ\u00e8s.<\/p>\n

Le but de Marius Jacob, comme de Rose, de Marie et de tous les Travailleurs de la Nuit, c\u2019est de servir La Cause du Peuple, ils brulent tous du m\u00eame espoir : cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 juste et fraternelle.<\/p>\n

En 1900 le monde ouvrier vibre de cet espoir de vivre une vie moins p\u00e9nible, dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9barrass\u00e9e de la gangr\u00e8ne du mensonge et de l\u2019exploitation. Des Bourses du Travail, puis des syndicats vont s\u2019organiser pour mener la lutte ouvri\u00e8re contre le patronat, Marius Jacob la soutient et la respecte, mais son\u00a0\u00a0action \u00e0 lui est plus personnelle, elle est sans n\u00e9gociation, sans compromis. On entre, on d\u00e9valise, et on repart. De retour au bercail tout est pr\u00e9vu pour transformer et fourguer le butin : la quincaillerie !<\/p>\n

Ce docu-fiction que nous offre Michel Mathurin aura pour certains un petit accent d\u00e9suet, pourtant, le choix de ce genre cin\u00e9matographique sert \u00e0 la fois de\u00a0\u00a0document d\u2019archives et pourquoi pas de postulat pour repenser notre monde actuel.<\/p>\n

\"Marius_Jacob\"<\/a>MARIUS ALEXANDRE JACOB dit Attila, un bandit pour la cause du\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 peuple.<\/strong><\/p>\n

Alexandre Marius Jacob \u00e9tait un anarchiste authentique d\u2019une trempe toute particuli\u00e8re. Il n\u2019est pas un donneur de le\u00e7on, encore moins un doctrinaire, un meneur de troupe ou un va-t-en guerre. Il a toujours \u00e9t\u00e9 l\u2019ennemi de l\u2019injustice et de l\u2019iniquit\u00e9, et, en homme honn\u00eate et droit, les a toujours combattues. Il a v\u00e9cu dans un si\u00e8cle o\u00f9 seule une\u00a0petite minorit\u00e9 de population vit confortablement. L\u2019ensemble de la population se d\u00e9bat pour survivre et peu d\u2019individus parviennent \u00e0 exister vraiment. R\u00e9ussir pour Jacob ne signifie\u00a0 pas\u00a0devenir riche, mais vivre libre et combattre les accapareurs.<\/p>\n

Il s\u2019engage dans l\u2019action directe. Il est habile et bricoleur. Il op\u00e8re ses cambriolages avec adresse et humour, il d\u00e9fie les biens-pensants. Toute la police du\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pays est \u00e0 ses trousses, et \u00e0 celles de ses nombreux compagnons qui se joignent \u00e0 lui pour former Les Travailleurs de la Nuit.<\/em> Les butins sont r\u00e9partis en quatre parts : le journal,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019aide aux camarades prisonniers, la communaut\u00e9, les auteurs des cambriolages.<\/p>\n

Durant de nombreuses ann\u00e9es il d\u00e9fie les autorit\u00e9s, mais un jour, la bande tombe entre leurs mains. Le proc\u00e8s est un exemple de dignit\u00e9,le face \u00e0 face entre le Juge et Jacob est glacial, le juge tient l\u2019avenir du jeune Jacob entre ses mains, il n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 l\u2019\u00e9craser s\u00fbr qu\u2019il est de la n\u00e9cessit\u00e9 absolue de d\u00e9fendre sa classe. Marius, lui reste serein et calme, il ne cherche pas \u00e0 convaincre un auditoire mais montre malgr\u00e9 l\u2019arrestation un id\u00e9al vivant et juste, un espoir qui reste plus vivant que jamais \u00ab \u2026que vienne\u00a0l\u2019anarchie\u2026<\/em> \u00bb souffle-t-il \u00e0 son juge, comme une certitude profonde.<\/p>\n

Jacob a pay\u00e9 cher ce choix, mais en prison et au bagne, meurtri par les \u00e9preuves, il lutte encore pour la justice et la dignit\u00e9. Il instruit ses compagnons\u00a0d\u2019infortune, et la cause des droits de l\u2019Homme fait entendre sa voix du fond du cachot. A aucun moment de sa vie il ne doute, pas plus que sa m\u00e8re qui lutte jusqu\u2019au bout pour le faire lib\u00e9rer\u00a0du bagne.<\/p>\n

Lorsqu\u2019il quitte ce monde en 1954, apr\u00e8s une vie rude, il a 75 ans, il est serein, clairvoyant et courageux. Jusqu\u2019\u00e0 ces derniers instants Jacob reste un homme totalement libre.<\/p>\n

ROSE, la condition des femmes populaires.<\/strong><\/p>\n

Rose, sa compagne est une femme des milieux populaires de son \u00e9poque. A peine sorties de l\u2019enfance, les femmes des milieux populaires du XIX\u00e8me si\u00e8cle sont\u00a0cern\u00e9es par de nombreuses menaces. Elles partagent les manques que tous les prol\u00e9taires, mais, sans une famille aimante, livr\u00e9es \u00e0 elles-m\u00eames, elles sont souvent l\u2019objet de la brutalit\u00e9 de quelques voyous minables qui souvent, les font tapiner pour leur compte. Jacob a sorti Rose de cette situation d\u2019oppression. Il aime sa force et sa beaut\u00e9. Elle partage ses espoirs d\u2019\u00e9galit\u00e9 et\u00a0de libert\u00e9. Ils sont soud\u00e9s comme les doigts de la main. Ensemble ils se sentent forts, pr\u00eats \u00e0 balayer les malheurs.<\/p>\n

Vu sur Marius Jacob le film<\/a><\/strong><\/p>\n

Repris du blog Ni dieux ni ma\u00eetres en Poitou<\/a>, 8 juin 2012<\/em><\/p>\n

NdPN<\/strong> : voir aussi la d\u00e9claration de Marius Jacob \u00e0 son proc\u00e8s<\/a><\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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