{"id":6399,"date":"2012-09-16T09:21:18","date_gmt":"2012-09-16T07:21:18","guid":{"rendered":"http:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=6399"},"modified":"2012-09-16T09:21:18","modified_gmt":"2012-09-16T07:21:18","slug":"un-cahier-central-dans-libe-sur-les-rencontres-anarchistes-de-saint-imier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=6399","title":{"rendered":"Un cahier central dans Lib\u00e9 sur les rencontres anarchistes de Saint-Imier"},"content":{"rendered":"

NdPN<\/strong> : un cahier central dans le Lib\u00e9 de samedi, sur les rencontres internationales de l’anarchisme ayant eu lieu \u00e0 Saint-Imier (Suisse) :<\/em><\/p>\n

Libertaires, \u00e9galitaires, fraternitaires<\/strong><\/a><\/p>\n

En 1872, Saint-Imier accueillait les premiers sympathisants anarchistes.\u00a0 Pour les 140 ans, le bourg suisse appelait \u00e0 une remise en ordre des id\u00e9aux.\u00a0 De d\u00e9bats f\u00e9ministes en reprises de L\u00e9o Ferr\u00e9, immersion pour quatre jours\u00a0 au camping autog\u00e9r\u00e9.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Saint-Imier, on s\u2019inqui\u00e9tait un peu : \u00abY aura-t-il des appels au chaos durant les concerts? \u00bb<\/em> C\u2019est l\u2019une des questions auxquelles les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s anarchistes ont d\u00fb r\u00e9pondre, un brin amus\u00e9s, lors d\u2019une r\u00e9union de pr\u00e9paration \u00e0 la mairie. Du 8 au 12 ao\u00fbt, cette bourgade de 4 800 habitants, situ\u00e9e dans le Jura bernois, a vu sa population quasiment doubler en accueillant la Rencontre internationale de l\u2019anarchisme. Tee-shirts griff\u00e9s du chat h\u00e9riss\u00e9 ou du \u00abA\u00bb cercl\u00e9, drapeaux noirs et rouges arrim\u00e9s aux b\u00e2timents municipaux, quelques punks \u00e0 cr\u00eates et \u00e0 clous, et pas seulement : cet \u00e9v\u00e9nement in\u00e9dit pour la grande famille libertaire proposait, ouverts \u00e0 tous, des d\u00e9bats, des conf\u00e9rences, des ateliers, des spectacles et une \u00e9ph\u00e9m\u00e8re exp\u00e9rience de vie communautaire.<\/p>\n

Pour beaucoup assimil\u00e9 au d\u00e9sordre total, l\u2019anarchisme est avant tout une philosophie politique n\u00e9e au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, qui s\u2019appuie sur des th\u00e9ories et des pratiques antiautoritaires. A la d\u00e9charge du p\u00e9kin, cette mouvance se fonde sur la libert\u00e9 d\u2019association de chaque individu : pas si facile, alors, de s\u2019y retrouver entre les courants de pens\u00e9e, appartenances et f\u00e9d\u00e9rations. Revue des troupes au beau milieu des p\u00e2turages helv\u00e9tiques.<\/p>\n

\u00abPour moi, c\u2019est un syst\u00e8me soci\u00e9tal qui tend vers la perfection, c\u2019est comme une ligne d\u2019horizon sans cesse repouss\u00e9e\u00bb,<\/em> explique Ram\u00f3n Pino en d\u00e9signant les cimes des sapins qui dessinent la cr\u00eate montagneuse au-dessus de Saint-Imier. \u00abPour y arriver, je suis oblig\u00e9 de me changer : la recherche d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire demande des efforts.\u00bb<\/em> Un id\u00e9al, donc, qui rejette les rapports de domination d\u00e9coulant du capitalisme et qui encourage l\u2019autogestion : \u00abL\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale est difficile \u00e0 faire admettre \u00e0 tout le monde, mais un plombier est aussi utile qu\u2019un chirurgien.\u00bb<\/em><\/p>\n

A 65 ans, Ram\u00f3n Pino fait partie de la vieille garde de la F\u00e9d\u00e9ration anarchiste fran\u00e7aise (FA). \u00abJeune, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 vaccin\u00e9 par le discours : t\u2019es anar, \u00e7a va te passer un jour. Je suis bien content que \u00e7a ne soit jamais pass\u00e9 !\u00bb<\/em> Fils de r\u00e9fugi\u00e9s politiques espagnols, il est un enfant de l\u2019exil, n\u00e9 \u00e0 Saint-Denis, en banlieue parisienne, bien loin des Pyr\u00e9n\u00e9es. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de cette fronti\u00e8re que son p\u00e8re, Jesus, volontaire dans la colonne Durruti (1), passa \u00e0 dos d\u2019homme, au tout d\u00e9but de 1939, incapable de marcher \u00e0 cause des \u00e9clats de mortier qui avaient gr\u00eal\u00e9 ses jambes. Petit, Ram\u00f3n accompagnait le v\u00e9t\u00e9ran dans des meetings de soutien aux r\u00e9fugi\u00e9s, \u00abo\u00f9 parlait Camus\u00bb <\/em>: \u00abJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9, un peu plus tard, en d\u00e9couvrant que tout le monde n\u2019\u00e9tait pas anar en France. Je me suis dit que \u00e7a devait \u00eatre un truc typiquement espagnol.\u00bb<\/em><\/p>\n

Puis, \u00e0 16 ou 17 ans, il tombe sur un bouquin de citations de Bakounine. Mikha\u00efl de son pr\u00e9nom (1814-1876), r\u00e9volutionnaire d\u2019origine russe et l\u2019un des p\u00e8res, apr\u00e8s le Fran\u00e7ais Pierre-Joseph Proudhon, du socialisme libertaire. Bakounine est un incontournable de la biblioth\u00e8que de l\u2019apprenti anar.<\/p>\n

Exclusion de Bakounine<\/p>\n

En 1872, la Premi\u00e8re Internationale ouvri\u00e8re – qui porte les id\u00e9aux d\u00e9mocratiques et pacifistes n\u00e9s des Printemps des peuples de 1848 – prend s\u00e9rieusement l\u2019eau. D\u00e9but septembre, au congr\u00e8s de La Haye, Marx fait voter l\u2019exclusion de Bakounine. La rupture entre \u00abautoritaires\u00bb<\/em> et \u00ablibertaires\u00bb<\/em> (favorables \u00e0 l\u2019autonomie des f\u00e9d\u00e9rations au sein de l\u2019organisation et qui, par extension, r\u00e9cusent tout r\u00f4le de l\u2019Etat, y compris celui d\u2019un Etat ouvrier) est consomm\u00e9e. Bakounine et les siens viennent c\u00e9l\u00e9brer leur dissidence dans le Jura suisse, o\u00f9 leurs id\u00e9es jouissent d\u2019une certaine popularit\u00e9 aupr\u00e8s des petites mains de l\u2019horlogerie. Et c\u2019est \u00e0 Saint-Imier, les 15 et 16 septembre 1872, que la Premi\u00e8re Internationale antiautoritaire tient congr\u00e8s. Affluent des Espagnols, des Italiens, des Fran\u00e7ais, des Belges et m\u00eame des Am\u00e9ricains.<\/p>\n

Cent quarante ans plus tard, pour f\u00eater cette date cl\u00e9 de \u00abl\u2019institution\u00bb<\/em> anarchiste, les pays d\u2019origine sont plus nombreux encore : Afrique du Sud, Japon, Russie et ex-pays sovi\u00e9tiques, Balkans, UE, Scandinavie, Qu\u00e9bec, Etats-Unis et Am\u00e9rique latine. Ram\u00f3n Pino fait partie des dizaines de traducteurs b\u00e9n\u00e9voles. Il vient de passer plus d\u2019une heure et demie, casque sur les oreilles, \u00e0 relayer en fran\u00e7ais une conf\u00e9rence donn\u00e9e en espagnol. A peine sorti de son box, Ram\u00f3n est sollicit\u00e9 pour remettre \u00e7a \u00e0 20 heures pr\u00e9cises, sur Radio Libertaire, la station de la FA, qui retransmet en direct de Saint-Imier. Trois \u00abcompa\u00f1eros\u00bb<\/em> mexicains, la trentaine, vont raconter leur lutte. Durant la pause musicale, Monica pr\u00e9cise qu\u2019ils passent \u00e0 la radio pour la premi\u00e8re fois. Impensable, chez eux, que des anars soient interview\u00e9s. Le live reprend : l\u2019un des invit\u00e9s d\u00e9nonce l\u2019appareil r\u00e9pressif, la violence \u00e9tatique, complice de celle des narcos. Et rappelle que plus de 50% des 112 millions de Mexicains vivent sous le seuil de pauvret\u00e9. Le studio a \u00e9lu domicile \u00e0 l\u2019Espace noir, lieu alternatif de Saint-Imier, l\u2019un des relais des libertaires suisses et pilier de la rencontre. Au sol g\u00eet une encyclop\u00e9die de la sexualit\u00e9, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des mallettes de c\u00e2bles.<\/p>\n

Solidarit\u00e9 du poil dress\u00e9<\/p>\n

Si les diff\u00e9rentes organisations anars ont r\u00e9quisitionn\u00e9 (comprendre \u00ablou\u00e9\u00bb, l\u2019abolition effective de la propri\u00e9t\u00e9 n\u2019\u00e9tant pas \u00e0 l\u2019ordre du jour) tous les g\u00eetes de la r\u00e9gion pour leurs militants, quoi de mieux qu\u2019un coup de maillet et un toit de toile pour refaire le monde \u00e0 la cloche de bois. Le bois, justement, premier souci du camping autog\u00e9r\u00e9, plant\u00e9 dans les champs de Mont-Soleil, le hameau qui surplombe Saint-Imier. Ram\u00f3n a eu vent d\u2019une anicroche : une vieille dame a enguirland\u00e9 des jeunes coiff\u00e9s \u00e0 l\u2019iroquoise qui passaient, car le fagot devant sa maison avait disparu et il s\u2019agissait du refuge d\u2019un h\u00e9risson. Surprise, elle a vu d\u00e9barquer les pr\u00e9sum\u00e9s coupables branches au bras, pour reconstruire une cabane \u00e0 la bestiole. Touchante solidarit\u00e9 du poil dress\u00e9.<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 du bar, des tables avec des bancs sont align\u00e9es. Il est 11 heures, une poign\u00e9e de campeurs \u00e9mergent d\u2019un sommeil p\u00e2teux. Beaucoup ont d\u00e9j\u00e0 ralli\u00e9 Saint-Imier, entass\u00e9s dans le funiculaire. Plus de trois cents tentes s\u2019\u00e9talent dans l\u2019herbe, encadr\u00e9es d\u2019all\u00e9es trac\u00e9es \u00e0 la rue-balise pour permettre le passage des pompiers. Des toilettes chimiques ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es sur le bitume, et pour les douches, il faut faire fi de sa pudeur : sous des barnums – hommes et femmes s\u00e9par\u00e9s -, des pommeaux d\u00e9versent de l\u2019eau tir\u00e9e d\u2019une citerne. Du savon biod\u00e9gradable est propos\u00e9 en quantit\u00e9. Pour \u00e9vacuer les eaux sales, une rigole et un bassin d\u2019\u00e9pandage ont \u00e9t\u00e9 creus\u00e9s \u00e0 l\u2019arri\u00e8re. Au bar, un \u00e9criteau rappelle, dans un \u00abespanish\u00bb tout internationaliste : \u00abY un poco m\u00e1s de autogestion to manage trash, WC paper and sanitory [Et un peu plus d\u2019autogestion pour s\u2019occuper des poubelles, du papier toilette et des WC].\u00bb<\/em><\/p>\n

Ram\u00f3n a pass\u00e9 la fin de la matin\u00e9e \u00e0 guider les visiteurs dans l\u2019exposition tir\u00e9e d\u2019un ouvrage paru en 2007, Espagne 1936-1939<\/em>, les affiches des combattant(e)s de la libert\u00e9,<\/em> qu\u2019il a coordonn\u00e9 avec Wally Rosell, comp\u00e8re de toujours, aussi fils de r\u00e9fugi\u00e9s politiques. Dans le petit mus\u00e9e d\u2019histoire de Saint-Imier s\u2019\u00e9tale un condens\u00e9 de l\u2019iconographie de la propagande libertaire. Pour beaucoup d\u2019anars, la guerre civile espagnole reste un mod\u00e8le, telle une racine de l\u2019espoir. \u00abPendant trois ans, nos id\u00e9es ont pu \u00eatre mises en \u0153uvre. Dans certains villages, un syst\u00e8me de bons avait \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9 pour supprimer la monnaie capitalisable et g\u00e9rer en commun le mat\u00e9riel agraire, dit Ram\u00f3n. Dans plusieurs zones industrielles, ils avaient r\u00e9ussi \u00e0 limiter l\u2019\u00e9chelle des salaires \u00e0 un rapport de trois. Cette r\u00e9organisation de la production a parfois \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e lors de la reprise en main franquiste, car \u00e7a fonctionnait mieux qu\u2019avant.\u00bb<\/em><\/p>\n

Y a-t-il une filiation entre ce patrimoine r\u00e9volutionnaire et le 15-M, le mouvement des Indign\u00e9s espagnols, l\u2019un des plus vigoureux d\u2019Europe ? \u00abEn mai 2011, j\u2019\u00e9tais en vacances l\u00e0-bas, j\u2019ai pu discuter avec ces Indign\u00e9s, \u00e0 Cadix, S\u00e9ville et Barcelone. Ils m\u2019ont dit ne pas s\u2019appuyer sur leur pass\u00e9 historique. Soit parce qu\u2019ils l\u2019ignorent, soit parce qu\u2019ils d\u00e9sirent <\/em>\u00ab\u00a0ratisser large\u00a0\u00bb pour leur mouvement. La plupart sont jeunes – 25-35 ans -, des \u00e9tudiants ou des demandeurs d\u2019emploi surdipl\u00f4m\u00e9s qui auraient d\u00fb composer la classe moyenne. Ce mouvement est n\u00e9 alors que le Parti socialiste \u00e9tait au pouvoir, ils ne se font plus d\u2019illusions sur la capacit\u00e9 de la gauche \u00e0 am\u00e9liorer leur sort, et affirment haut et fort ne pas \u00eatre <\/em>repr\u00e9sent\u00e9s par les centrales syndicales institutionnelles. Mais ils ne vont pas encore jusqu\u2019\u00e0 vouloir remplacer le syst\u00e8me capitaliste par un autre fond\u00e9 sur l\u2019autogestion, qu\u2019ils pratiquent pourtant volontiers dans leurs structures. D\u2019o\u00f9 les critiques et l\u2019impatience de nombreux libertaires espagnols : le 15-M existe depuis plus d\u2019un an, \u00e7a discute, la situation \u00e9conomique va de mal en pis et\u2026 \u00e7a discute toujours !\u00bb<\/em><\/p>\n

Ateliers cabane en carton\u00a0 et cocktail Molotov<\/p>\n

Si les libertaires sont aussi experts des palabres sans fin, c\u2019est en chantant qu\u2019ils aiment tout particuli\u00e8rement porter la r\u00e9volte. Dans le programme de Saint-Imier, entre un atelier de chants anarchistes italiens, un r\u00e9cital L\u00e9o Ferr\u00e9 et les classiques concerts amplifi\u00e9s (du rock et du punk \u00e0 toutes les sauces), on trouve un spectacle de fl\u00fbte \u00e0 bec, propos\u00e9 par Christian Chandellier, militant et musicien pro : \u00abParfois, j\u2019ai l\u2019impression de ramer \u00e0 contre-courant. La place donn\u00e9e \u00e0 la musique chez les anars n\u2019est pas claire. L\u2019id\u00e9e de la concevoir comme un m\u00e9tier, un vrai travail, n\u2019est pas \u00e9vidente. Il y a souvent un malentendu, peut-\u00eatre sur le c\u00f4t\u00e9 \u00e9litiste qu\u2019aurait l\u2019artiste.\u00bb<\/em><\/p>\n

Il faut de l\u2019organisation – et du souffle – pour profiter du planning charg\u00e9 de la rencontre, dont les diff\u00e9rents p\u00f4les sont diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 travers la ville \u00e0 flanc de montagne. Pour lib\u00e9rer les parents, une garderie recueille les graines de canailles, de 4 \u00e0 10 ans et dans cinq langues, chaque apr\u00e8s-midi. Les enfants pr\u00e9parent eux-m\u00eames leur go\u00fbter – g\u00e2teaux et salades de fruits. Xavier, 9 ans et demi, s\u2019en fiche un peu de l\u2019anarchisme : \u00abOn en a parl\u00e9 hier, mais je ne me rappelle plus trop.\u00bb<\/em> Vendredi, ils \u00e9taient une vingtaine, encadr\u00e9s par des volontaires et quelques parents. Hugues s\u2019est inscrit pour donner un coup de main dimanche, \u00abcar les hommes sont plus rares sur ces t\u00e2ches\u00bb.<\/em> Qu\u2019a-t-il pr\u00e9vu ? \u00abBen, un atelier cocktail Molotov !\u00bb <\/em>Ce sont les petits qui choisissent leurs activit\u00e9s. L\u2019espace \u00abcabane en carton autog\u00e9r\u00e9e\u00bb<\/em> marche plut\u00f4t bien. \u00abQuand un enfant pose une question, dit Hugues, il faut l\u2019inciter \u00e0 trouver lui-m\u00eame la r\u00e9ponse. S\u2019il se trompe, on va le pousser \u00e0 questionner son apprentissage. On encourage la p\u00e9dagogie de la d\u00e9couverte, de l\u2019exp\u00e9rience.\u00bb<\/em><\/p>\n

Ath\u00e9isme et abstentionnisme<\/p>\n

En devenant militant, Ram\u00f3n s\u2019est mis \u00e0 lire. En France, l\u2019abondante prose anarchiste est facile \u00e0 trouver. Ce n\u2019est pas le cas dans beaucoup de pays. Le salon du livre de la rencontre a \u00e9tabli ses quartiers \u00e0 la patinoire de Saint-Imier. Des dizaines de stands alignent ouvrages, tracts et feuilles de choux vari\u00e9s. Celui des \u00e9ditions Libertaires est tenu par Jean-Marc et Dominique. Depuis dix ans, leur catalogue propose 150 titres. Leurs perles : les Egorgeurs<\/em>, de Benoist Rey, Ouvri\u00e8re d\u2019usine, <\/em>de Sylviane Rosi\u00e8re, Avec le temps,<\/em> de Suzanne Weber, l\u2019Eloge de la passe, unouvrage collectif. <\/em>Chez les libertaires, la culture lettr\u00e9e est traditionnellement autodidacte. Quid des jeunes g\u00e9n\u00e9rations ? Quatre punks suisses, crois\u00e9s lors d\u2019un concert, sont venus de Lausanne \u00abprofiter de ce rassemblement d\u2019id\u00e9es communes\u00bb : \u00abEt c\u2019est l\u2019occasion de changer de la librairie typique.\u00bb<\/em> Ils ont entre 16 et 19 ans, sont \u00e9tudiants ou apprentis. L\u2019un d\u2019eux est reparti avec Mort aux cons.<\/em><\/p>\n

\u00abNi Dieu, ni ma\u00eetre\u00bb. Quasiment une marque d\u00e9pos\u00e9e du mouvement anarchiste, qui d\u00e9fend avec autant de ferveur l\u2019ath\u00e9isme que l\u2019abstentionnisme \u00e9lectoral. Dans les mots d\u2019ordre de Saint-Imier, cette maxime a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une \u00e9l\u00e9gante variante : \u00abNi chiens, ni ma\u00eetres\u00bb <\/em>– les organisateurs consid\u00e9rant \u00abla pr\u00e9sence des animaux \u00e0 quatre pattes difficilement conciliable avec l\u2019\u00e9v\u00e9nement\u00bb.<\/em> Il a aussi \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9, dans les r\u00e9seaux de sympathisants, un message de dissuasion \u00e0 destination des potentiels trublions. \u00abOn n\u2019est pas dans une logique de contre-sommet\u00bb<\/em>, explique Fred, membre du groupe de Besan\u00e7on \u00e0 l\u2019initiative de la rencontre. Pas de service d\u2019ordre officiel, mais des \u00abr\u00e9f\u00e9rents s\u00e9r\u00e9nit\u00e9\u00bb<\/em> charg\u00e9s de garder \u00e0 l\u2019\u0153il, le soir, les f\u00eatards les plus expansifs.<\/p>\n

Les premiers jours, ils auraient raccompagn\u00e9 \u00e0 la gare, billet offert, des participants dont l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit ne semblait pas coller avec celui des r\u00e9jouissances. Pas question de compromettre une occasion de donner au mouvement un nouveau souffle. \u00abC\u2019est un temps et un espace ouverts \u00e0 l\u2019anarchisme international\u00bb, <\/em>dit Fred, ravi des 4 000 participants venus du monde entier. \u00abLa p\u00e9riode actuelle est propice, nos id\u00e9es sont en phase avec l\u2019actualit\u00e9 sociale, internationale.\u00bb<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s la visite guid\u00e9e du mus\u00e9e, Ram\u00f3n rejoint pour le d\u00e9jeuner des amis \u00e0 La Marmite, l\u2019une des cantines v\u00e9g\u00e9tariennes install\u00e9es \u00e0 Saint-Imier. Pour 3 euros, on y sert une copieuse assiette : salade verte, curry de l\u00e9gumes, pois chiches, une lichette de fromage, un bout de pain et une pomme. Depuis quand les anars ont-ils laiss\u00e9 tomber le saucisson ? \u00abCe sont les punks qui ont introduit le v\u00e9g\u00e9tarisme, voire le v\u00e9g\u00e9talisme, dans le mouvement\u00bb<\/em>, estimait plus t\u00f4t un campeur.<\/p>\n

Certains \u00abcr\u00eateux\u00bb<\/em>, comme on dit parfois ici, d\u00e9fendent l\u2019antisp\u00e9cisme, qui s\u2019oppose \u00e0 la domination et \u00e0 l\u2019exploitation de l\u2019animal par l\u2019homme – donc \u00e0 son conditionnement en biftecks ou en filets. Bien \u00e9trang\u00e8re au \u00abMort aux vaches\u00bb originel, cette tendance qui fleurit depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es laisse sceptiques nombre d\u2019anciens.<\/p>\n

Dans certains pays, le revival punk des ann\u00e9es 90 a popularis\u00e9, en musique, le message libertaire aupr\u00e8s de jeunes ignorant la r\u00e9pression subie par la vieille garde anarchiste. Au Chili, il a accompagn\u00e9 la revendication mapuche et lanc\u00e9 les premiers squats. Au Japon, il a donn\u00e9 naissance \u00e0 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de militants : Taku, 29 ans, fait partie des quelques centaines d\u2019anarchistes ouvertement d\u00e9clar\u00e9s dans son pays. Il est venu pour donner une conf\u00e9rence : \u00abRadiation et r\u00e9volution, les manifestations antinucl\u00e9aires dans le Japon post-Fukushima\u00bb. Il arrive, raconte-t-il, que des flics en civil fassent le pied de grue devant son immeuble, lorsqu\u2019il rentre de l\u2019infoshop libertaire dont il s\u2019occupe.<\/p>\n

Pendant pr\u00e8s de quatre ans, Ram\u00f3n a \u00e9lev\u00e9 seul ses deux enfants. Il ne se dit pas f\u00e9ministe – \u00ab\u00e7a aurait peu de sens\u00bb <\/em>-, mais lorsqu\u2019il entend des m\u00e8res c\u00e9libataires t\u00e9moigner de leurs gal\u00e8res, \u00ab\u00e7a, oui, je comprends\u00bb.<\/em> L\u2019un des temps forts de cette rencontre : les tables rondes anarcha-f\u00e9ministes. \u00abNi m\u00e9nag\u00e8res ni courtisanes !\u00bb<\/em> dit le programme.<\/p>\n

Hommes refoul\u00e9s<\/p>\n

Jeudi, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que la s\u00e9ance serait non-mixte, car des participantes ne se sont pas senties \u00e0 l\u2019aise les jours pr\u00e9c\u00e9dents. Emmanuelle, 25 ans, fait partie des \u00abcopines\u00bb<\/em> pr\u00e9sentes : \u00abDe rares brebis \u00e9gar\u00e9es<\/em> [des hommes] ont tent\u00e9 de franchir la porte et se sont fait jeter. Puis, une copine est venue discuter avec les animatrices : elle est de sexe f\u00e9minin mais elle s\u2019identifie plut\u00f4t au genre masculin. A-t-elle sa place ? Les copains \u00e9conduits n\u2019ont malheureusement pas eu le temps d\u2019\u00e9voquer leur genre. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 surprise que la pens\u00e9e libertaire accepte ce type de discrimination. Comment les copains vont-ils pouvoir changer leur comportement s\u2019ils ne peuvent assister aux r\u00e9flexions ?\u00bb<\/em><\/p>\n

Ce f\u00e9minisme old school parle peu \u00e0 Elsa, Elise, Hiyem et Claudia. Elsa \u00abn\u2019a pas th\u00e9oris\u00e9 la question\u00bb <\/em>car elle ne s\u2019est jamais sentie victime d\u2019une stigmatisation. Idem pour Claudia, qui se m\u00e9fie de l\u2019option \u00abantimasculin\u00bb<\/em>. Elise, fille de soixante-huitarde, parle d\u2019un \u00abh\u00e9ritage normalis\u00e9\u00bb<\/em>, qu\u2019elle d\u00e9passe en s\u2019attaquant aux probl\u00e9matiques queer. Hiyem se sent un peu largu\u00e9e : \u00abJ\u2019ai conscience d\u2019un foss\u00e9 culturel. Ma m\u00e8re est encore une victime consentante du patriarcat. Pour ma s\u0153ur et moi, l\u2019\u00e9mancipation reste une lutte quotidienne. Je m\u00e8ne une double vie sur la mani\u00e8re dont je veux vivre, avoir une sexualit\u00e9.\u00bb<\/em> A ce sujet, les filles sont unanimes sur l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019un documentaire projet\u00e9 au cin\u00e9ma de la Dionyversit\u00e9, dont elles sont responsables pour la rencontre : Vade Retro Spermato,<\/em> o\u00f9 il est question d\u2019une m\u00e9thode de contraception masculine non-hormonale \u00e0 l\u2019intitul\u00e9 fleuri, le\u00abremonte-couilles toulousain\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abA l\u2019heure du 2.0, je pleure\u00bb<\/p>\n

Avant d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 un groupe de la F\u00e9d\u00e9ration anarchiste, Hiyem, Elsa, Claudia et Elise se sont rencontr\u00e9es \u00e0 l\u2019Amap de Saint-Denis, l\u2019une de ces coop\u00e9ratives \u00e9tiquet\u00e9es \u00e9colos. Elles incarnent une nouvelle forme de politisation, beaucoup plus imm\u00e9diate et effective, qui passe par la pratique avant de s\u2019encombrer d\u2019id\u00e9ologies. Du c\u00f4t\u00e9 des anarcha-f\u00e9ministes, le pas ne semble pas avoir \u00e9t\u00e9 franchi : \u00abLa r\u00e9union a tourn\u00e9 autour de : qu\u2019allons-nous tirer de ces rencontres ?<\/em> raconte Emmanuelle. Les animatrices ont soutenu l\u2019id\u00e9e d\u2019une charte et propos\u00e9, pour la mise en r\u00e9seau, de faire passer une feuille pour noter nos adresses mail. A l\u2019heure du 2.0, je pleure.\u00bb<\/em><\/p>\n

Samedi, atelier de r\u00e9sistance non-violente. R\u00e9unies dans la salle du dojo de Saint-Imier, une quarantaine de personnes se livrent \u00e0 des mises en situation. \u00abJe le ferai\u00bb, \u00abje ne le ferai pas\u00bb, \u00abviolent\u00bb, \u00abnon-violent\u00bb<\/em> : autant de points cardinaux placard\u00e9s aux quatre coins de la pi\u00e8ce, qui aident \u00e0 visualiser vite et bien les opinions du groupe. Apr\u00e8s les \u00e9tats d\u2019\u00e2me, les bleus au corps. L\u2019animateur montre comment la technique du \u00abpoids mort pas tout \u00e0 fait mort\u00bb<\/em> fera perdre du temps aux CRS charg\u00e9s de l\u2019\u00e9vacuation de manifestants lors d\u2019une occupation (de champs OGM, du passage d\u2019un convoi de d\u00e9chets nucl\u00e9aires, de places boursi\u00e8res).\u00a0 La tortue, variante collective, consiste \u00e0 s\u2019arrimer \u00e0 trois autres personnes et \u00e0 faire le dos rond quand la charge est donn\u00e9e. En esp\u00e9rant que les cognes ne viseront pas les yeux ni la bouche, une perfidie fr\u00e9quente lors des sit-ins.<\/p>\n

Malgr\u00e9 les r\u00e2leurs (les Fran\u00e7ais \u00e9taient nombreux), les antiques chiennes de garde, les mecs qui n\u2019ont jamais align\u00e9 deux mots mais ont la solution pour r\u00e9volutionner les m\u00e9dias (les interdire), les concerts trop chers, les flatulences (pois chiches) et les paranos de la photo\u2026 malgr\u00e9 tout, on a le c\u0153ur un peu pinc\u00e9 de voir la rencontre tirer \u00e0 sa fin. Il va falloir quitter l\u2019\u00eelot, revenir au r\u00e9el. \u00abJe ne me pensais pas anarchiste,<\/em> dit Emmanuelle. J\u2019ai constat\u00e9 que des soci\u00e9t\u00e9s, des \u00e9coles, des commerces fonctionnent selon les id\u00e9es libertaires, et oui \u00e7a va bien, merci.\u00bb <\/em>Pour Ram\u00f3n, \u00abc\u2019est le genre d\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019on ne voit qu\u2019une fois dans une vie\u00bb<\/em>. Ce n\u2019est pas l\u2019avis de certains habitants de Saint-Imier, qui ont demand\u00e9 \u00e0 leurs \u00e9diles si la manifestation aurait lieu l\u2019an prochain (un 140e<\/sup> anniversaire bis ?), car elle a su apporter une animation positive dans ce coin de montagne. L\u2019utopie pourrait bien devenir contagieuse.<\/p>\n

(1) Colonne de combattants anarchistes en Espagne en juillet 1936.<\/p>\n

Lib\u00e9ration, 15 septembre 2012<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

NdPN : un cahier central dans le Lib\u00e9 de samedi, sur les rencontres internationales de l’anarchisme ayant eu lieu \u00e0 Saint-Imier (Suisse) : Libertaires, \u00e9galitaires, fraternitaires En 1872, Saint-Imier accueillait les premiers sympathisants anarchistes.\u00a0 Pour les 140 ans, le bourg suisse appelait \u00e0 une remise en ordre des id\u00e9aux.\u00a0 De d\u00e9bats f\u00e9ministes en reprises de … Continuer la lecture de Un cahier central dans Lib\u00e9 sur les rencontres anarchistes de Saint-Imier<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2691,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6399","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2691"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6399"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6401,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6399\/revisions\/6401"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}