{"id":6700,"date":"2012-10-15T19:02:00","date_gmt":"2012-10-15T17:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=6700"},"modified":"2012-10-15T19:02:00","modified_gmt":"2012-10-15T17:02:00","slug":"rennes-meeting-de-rue-fa-intervention-de-jean-pierre-tertrais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=6700","title":{"rendered":"[Rennes] Meeting de rue FA : intervention de Jean-Pierre Tertrais"},"content":{"rendered":"

Intervention du 10 octobre 2012<\/strong><\/p>\n

On reproche souvent aux anarchistes d’\u00eatre anticapitalistes, anti-\u00e9tatistes, anti-religieux, antimilitaristes…\u00a0; bref, anti-tout. En fait, c’est normal, vu qu’il n’y a rien de bien. Ce que l’on sait moins, c’est qu’ils sont capables de construire, l’histoire le montre\u00a0: des Bourses du Travail, des ath\u00e9n\u00e9es (c’est-\u00e0-dire des universit\u00e9s populaires), des biblioth\u00e8ques, des cours du soir, des formations, des structures autog\u00e9r\u00e9es…). Une \u00ab\u00a0obscure besogne\u00a0\u00bb que les m\u00e9dias ne relaieront pas… sauf s’il y a de la violence.<\/p>\n

L’exp\u00e9rience la plus significative reste la r\u00e9volution espagnole, commenc\u00e9e en juillet 36, et au cours de laquelle 20 000 entreprises industrielles ou commerciales ont \u00e9t\u00e9 expropri\u00e9es et g\u00e9r\u00e9es directement par les travailleurs, dans tous les secteurs (transports, m\u00e9tallurgie, textile, eau, gaz, \u00e9lectricit\u00e9…). C’est dans le domaine agraire que la collectivisation a \u00e9t\u00e9 la plus achev\u00e9e\u00a0: abolition de la monnaie, remaniement des limites communales, entraide entre collectivit\u00e9s riches et pauvres, \u00e9galisation des r\u00e9mun\u00e9rations, mise en commun des outils et des r\u00e9coltes. Le peuple espagnol r\u00e9sistera jusqu’en mars 39 \u00e0 la coalition de la r\u00e9action et du fascisme europ\u00e9en.<\/p>\n

Parce qu’effectivement, les anarchistes ont un projet de soci\u00e9t\u00e9, non pas une soci\u00e9t\u00e9 cl\u00e9s en main, non pas une doctrine rigide, ce qui serait vite tax\u00e9 de totalitarisme, mais au moins dans les grandes lignes. Or cette soci\u00e9t\u00e9 n’aurait rien \u00e0 voir avec celle que l’on conna\u00eet \u2013 ou plut\u00f4t que l’on subit \u2013 aujourd’hui. Un autre monde est possible, mais pas celui v\u00e9hicul\u00e9 par le r\u00e9formisme. Si l’anarchisme est une utopie, c’est seulement parce que l’homme n’a pas encore su jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent mettre en \u0153uvre cette soci\u00e9t\u00e9. Comme disait Th\u00e9odore Monod, l’utopie n’est pas l’irr\u00e9alisable mais l’irr\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n

Le capitalisme se caract\u00e9risant principalement par deux aspects, il y aura deux points.<\/p>\n

1 \u2013 La premi\u00e8re caract\u00e9ristique est la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production et de distribution qui permet l’exploitation de la force de travail des salari\u00e9s. Par le biais du syndicalisme, les anarchistes s’inscrivent dans les luttes pour pr\u00e9server ou am\u00e9liorer les salaires et les conditions de travail. Mais par d\u00e9finition, la justice sociale et l’\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique sont rigoureusement impossibles dans un syst\u00e8me o\u00f9 la minorit\u00e9 poss\u00e9dante impose sa loi par la force. Et tant qu’il n’y a pas d’\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique, l’\u00e9galit\u00e9 politique n’est qu’un leurre.<\/p>\n

C’est pourquoi nous proposons la gestion directe de l’\u00e9conomie,\u00a0 la prise en mains par la population de ses propres affaires. A partir d’exp\u00e9rimentations sociales en rupture avec les structures autoritaires et hi\u00e9rarchiques\u00a0: coop\u00e9ratives, mutuelles, communaut\u00e9s, milieux libres… C’est-\u00e0-dire une organisation sociale qui s’appuie sur l’entraide au lieu de la charit\u00e9, la solidarit\u00e9 \u00e0 la place de l’exclusion, l’autogestion contre l’exploitation,\u00a0 le f\u00e9d\u00e9ralisme contre le centralisme \u00e9tatique.<\/p>\n

Mais si on devait se contenter de socialiser les moyens de production sans remettre en cause la finalit\u00e9 de cette production, sa nature, son volume, l’avenir ne serait gu\u00e8re plus enthousiasmant. Fabriquer des produits de luxe, des gadgets, du jetable ou g\u00e9rer des usines d’armements ne devrait pas fasciner grand-monde. Ce qui pose le probl\u00e8me de la d\u00e9fense de l’emploi dans une autre perspective, sortant du cadre strictement \u00e9conomique, ce qu’on peut appeler globalement \u00ab\u00a0qualit\u00e9 de vie\u00a0\u00bb. Or moins d’un Fran\u00e7ais sur quatre serait heureux dans son travail.<\/p>\n

Peut-on en effet d\u00e9fendre l’emploi, ou m\u00eame sauvegarder un groupe industriel, sans une r\u00e9flexion autour des cons\u00e9quences de la production sur l’environnement (pollution, gaspillage des ressources) et sur la sant\u00e9 des populations (accidents du travail, maladies professionnelles)\u00a0? Par exemple dans l’agroalimentaire, les industries chimique et automobile, le nucl\u00e9aire.<\/p>\n

Peut-on \u00eatre hostile aux quotas de p\u00eache quand on sait que 75% des zones de p\u00eache sur la plan\u00e8te sont soit exploit\u00e9es \u00e0 leur maximum soit surexploit\u00e9es, c’est-\u00e0-dire quand les p\u00eacheurs d\u00e9truisent leur outil de travail\u00a0?<\/p>\n

Peut-on ignorer que si des emplois sont cr\u00e9\u00e9s dans les pays industrialis\u00e9s, c’est parce que d’autres sont d\u00e9truits dans les pays pauvres \u00e0 cause des exportations qui ruinent leurs \u00e9conomies vivri\u00e8res\u00a0? Peut-on continuer \u00e0 fermer les yeux sur les conditions d’extraction du p\u00e9trole et autres mati\u00e8res premi\u00e8res au pr\u00e9texte que nous avons des r\u00e9servoirs \u00e0 remplir\u00a0? Peut-on sans cesse remettre \u00e0 demain un d\u00e9bat de fond qui aurait d\u00fb avoir lieu il y a d\u00e9j\u00e0 un demi-si\u00e8cle\u00a0? Et si, au contraire, on s’attachait \u00e0 mener une lutte pour un travail socialement utile, c’est-\u00e0-dire s’interroger sur le sens de la production, dans la solidarit\u00e9 internationale, dans la convergence des luttes \u00e9cologiques et sociales. Ce qui aboutira n\u00e9cessairement \u00e0 de nombreuses reconversions. Parce qu’on ne peut plus continuer \u00e0 produire n’importe quoi n’importe o\u00f9 n’importe comment. Et avec un minist\u00e8re du redressement productif, c’est mal barr\u00e9.<\/p>\n

2 – On arrive ainsi \u00e0 la deuxi\u00e8me caract\u00e9ristique du capitalisme\u00a0: le type de soci\u00e9t\u00e9 qu’il a construit, c’est-\u00e0-dire une production et une consommation de masse, fond\u00e9es sur une fuite en avant technologique, avec les cons\u00e9quences humaines, sociales, \u00e9cologiques que l’on conna\u00eet\u00a0: les atteintes \u00e0 la sant\u00e9 physique et mentale des populations, le mal-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, le d\u00e9sastre \u00e9cologique d\u00fb \u00e0 la croissance \u00e9conomique dont le capitalisme a besoin pour survivre, croissance qu’il n’est pourtant plus possible de soutenir puisque nous pr\u00e9levons d\u00e9j\u00e0 les ressources naturelles plus rapidement qu’elles ne se reconstituent. Nous sommes la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration dans l’Histoire \u00e0 transmettre \u00e0 ses descendants un h\u00e9ritage moins favorable que celui qu’elle a re\u00e7u (ce n’est pas sombrer dans le jeunisme que de l’affirmer). Nous vivons au-dessus de nos moyens\u00a0; \u00e7a ne saurait durer tr\u00e8s longtemps.<\/p>\n

En Mai 68, sur les murs de Paris, on pouvait lire de nombreuses inscriptions (slogans, pens\u00e9es, po\u00e8mes…). Et parmi celles-ci, deux phrases\u00a0: \u00b0 \u00ab\u00a0Nous ne voulons pas d’un monde o\u00f9 la garantie de ne pas mourir de faim s’\u00e9change contre le risque de mourir d’ennui\u00a0\u00bb\u00a0; \u00b0 \u00ab\u00a0L’ensemble des travailleurs doit choisir ce qu’il veut consommer pour savoir ce qu’il doit produire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Or Mai 68 pr\u00e9figure la soci\u00e9t\u00e9 telle que la con\u00e7oivent les anarchistes. Intervenant dans une \u00e9conomie en expansion, mais o\u00f9 se fait cruellement sentir l’absence de projet, d’id\u00e9al, Mai 68 n’est pas seulement la d\u00e9fense de l’emploi ou du bulletin de paie, mais aussi une critique de la vie quotidienne, une invitation \u00e0 reconqu\u00e9rir l’espace et le temps, \u00e0 ne plus vivre par procuration. Ce n’est pas une r\u00e9p\u00e9tition de 1789, 1848 ou m\u00eame 1936. C’est une gigantesque aspiration \u00e0 la libert\u00e9 qui va mettre, en vrac, sur la sc\u00e8ne publique des th\u00e8mes, des revendications ch\u00e8res aux libertaires\u00a0: le sentiment d’impuissance \u00e0 ma\u00eetriser les conditions de sa propre vie, la bureaucratie qui r\u00e9clame contr\u00f4le de soi, discipline, ob\u00e9issance et soumission, le mal de vivre d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 qui l’hyperconsommation mat\u00e9rielle n’apporte pas le bonheur, l’atomisation et la m\u00e9canisation de la vie urbaine, l’absurdit\u00e9 d’une vie consacr\u00e9e au travail (m\u00e9tro-boulot-t\u00e9l\u00e9-dodo),\u00a0 les multiples m\u00e9faits du capitalisme, la corruption de la classe politique, l’ill\u00e9gitimit\u00e9 d’un pouvoir confisqu\u00e9 par un ensemble de sp\u00e9cialistes auto-proclam\u00e9s, la division dirigeants-ex\u00e9cutants…<\/p>\n

Ce qui est vivement ressenti, c’est que le d\u00e9veloppement \u00e9conomique produit du sous-d\u00e9veloppement humain, affectif, intellectuel, \u00e9thique, et que le progr\u00e8s scientifique porte en lui des possibilit\u00e9s d’asservissement et de mort. Apr\u00e8s des ann\u00e9es de pseudo-certitudes, le doute s’est install\u00e9. Si le portable se g\u00e9n\u00e9ralise aussi rapidement, c’est parce qu’il permet en partie d’att\u00e9nuer un sentiment de solitude (ne vaudrait-il pas mieux faciliter de vraies relations sociales?). Et si la soci\u00e9t\u00e9 place le bonheur sous le signe de l’\u00e9vasion (notamment par l’omnipr\u00e9sence de la voiture), c’est bien parce qu’elle est devenue invivable. L’homme pourra-t-il ne vivre qu’avec des proth\u00e8ses\u00a0?<\/p>\n

Avec tous ses exc\u00e8s in\u00e9vitables, Mai 68 aura permis des questionnements salutaires et des remises en cause du syst\u00e8me et de ses valeurs dominantes, d\u00e9sacralis\u00e9 l’autorit\u00e9, mis l’imagination au pouvoir contre un avenir sans surprise, la cr\u00e9ativit\u00e9 contre la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle. Soumettant tous les th\u00e8mes \u00e0 la critique (\u00e9panouissement de l’individu, loisirs, sexualit\u00e9, consommation, cadre de vie…), ce s\u00e9isme va faire na\u00eetre, ou r\u00e9appara\u00eetre, ce qu’on appelle les \u00ab\u00a0nouveaux mouvements sociaux\u00a0\u00bb (f\u00e9minisme, antimilitarisme, \u00e9cologisme, luttes urbaines, contre-culture, p\u00e9dagogie antiautoritaire, antipsychiatrie, immigr\u00e9s, mouvements des \u00ab\u00a0sans\u00a0\u00bb\u00a0: logis, emploi, papiers…).<\/p>\n

Cette p\u00e9riode f\u00e9conde aura aussi permis d’exp\u00e9rimenter de nombreuses pratiques libertaires\u00a0: la d\u00e9mocratie directe, les d\u00e9bats, les assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales, les rapports, les r\u00e9dactions et distributions de tracts, les actions ill\u00e9gales, et surtout peut-\u00eatre d’entrevoir que l’on peut inverser un rapport de forces\u00a0: dix millions de gr\u00e9vistes ont fait vaciller le pouvoir. Il a fallu des \u00e9lections pour que tout rentre dans l’ordre.<\/p>\n

Alors quand on observe la r\u00e9alit\u00e9 du plus grand nombre aujourd’hui, dans un contexte \u00e9conomique d\u00e9sastreux, avec une rigueur, une aust\u00e9rit\u00e9 qualifi\u00e9es d’historiques, on ne peut que s’interroger\u00a0: comment a-t-on pu passer de l’enthousiasme au d\u00e9senchantement, de la passion de vivre \u00e0 la r\u00e9signation, de la parole lib\u00e9r\u00e9e au silence des pantoufles, de la contestation au conformisme,\u00a0 du combat social au \u00ab\u00a0r\u00e9alisme \u00e9conomique\u00a0\u00bb, de l’engagement \u00e0 la d\u00e9mission\u00a0?<\/p>\n

De nombreux facteurs interviennent dans ce changement\u00a0: les d\u00e9sillusions de beaucoup apr\u00e8s la terreur stalinienne ou le r\u00e8gne de Mao, le brusque retournement du climat intellectuel de la fin des ann\u00e9es 70 et des ann\u00e9es 80 avec l’id\u00e9ologie lib\u00e9rale, la brutalit\u00e9 de la mondialisation qui transforme la plan\u00e8te en un immense march\u00e9 livr\u00e9 \u00e0 la concurrence, l’abrutissement m\u00e9diatique et consum\u00e9riste qui an\u00e9antit tout d\u00e9sir d’autonomie, la trahison des gouvernements \u00ab\u00a0socialistes\u00a0\u00bb ou encore\u00a0 l’accompagnement des bureaucraties syndicales.<\/p>\n

Mais ces facteurs n’expliquent pas tout. Les dirigeants tirent leur pouvoir de l’adh\u00e9sion des populations \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste moderne, \u00e0 la course \u00e0 la consommation, par peur de la libert\u00e9, de la responsabilit\u00e9, de l’initiative.<\/p>\n

Le premier rem\u00e8de est donc l’\u00e9nergie, la d\u00e9termination. Temp\u00e9rer le pessimisme de la lucidit\u00e9 par l’optimisme de la volont\u00e9. Si Mai 68 a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9volution seulement \u00e9bauch\u00e9e, il nous appartient aujourd’hui de la terminer. Or la seule fa\u00e7on de d\u00e9truire radicalement un type d’organisation, c’est de la remplacer imm\u00e9diatement par des structures diff\u00e9rentes. D’o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat de d\u00e9velopper ce qu’on appelle des \u00ab\u00a0alternatives en actes\u00a0\u00bb, du type AMAP, groupements d’achats, coop\u00e9ratives, structures autog\u00e9r\u00e9es…<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me rem\u00e8de, c’est l’organisation\u00a0: si le capitalisme est triomphant (au moins jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent), c’est parce qu’il est hyper-organis\u00e9. La transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9 exige qu’on d\u00e9finisse d’abord des objectifs, et ensuite des moyens\u00a0:<\/p>\n

\u00b0 l’\u00e9lection et la r\u00e9vocabilit\u00e9 de tout d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 toute responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re\u00a0;<\/p>\n

\u00b0 le mandat imp\u00e9ratif\u00a0;<\/p>\n

\u00b0 la coordination des activit\u00e9s\u00a0;<\/p>\n

\u00b0 la circulation permanente de l’information et des id\u00e9es\u00a0;<\/p>\n

\u00b0 la pluralit\u00e9 et la diversit\u00e9 des opinions et des tendances.<\/p>\n

Ce sont les conditions indispensables \u00e0 l’\u00e9mancipation de l’homme. Si on n’y parvient pas, l’alternative s’appellera barbarie.<\/p>\n

Intervention de Jean-Pierre Tertrais au meeting de rue propos\u00e9 par le groupe La Sociale (F\u00e9d\u00e9ration Anarchiste – Rennes), le 10 octobre 2012<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervention du 10 octobre 2012 On reproche souvent aux anarchistes d’\u00eatre anticapitalistes, anti-\u00e9tatistes, anti-religieux, antimilitaristes…\u00a0; bref, anti-tout. En fait, c’est normal, vu qu’il n’y a rien de bien. Ce que l’on sait moins, c’est qu’ils sont capables de construire, l’histoire le montre\u00a0: des Bourses du Travail, des ath\u00e9n\u00e9es (c’est-\u00e0-dire des universit\u00e9s populaires), des biblioth\u00e8ques, des … Continuer la lecture de [Rennes] Meeting de rue FA : intervention de Jean-Pierre Tertrais<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2691,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-6700","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-education-populaire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2691"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6700"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6700\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6701,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6700\/revisions\/6701"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6700"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6700"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}