{"id":6928,"date":"2012-11-04T08:49:42","date_gmt":"2012-11-04T07:49:42","guid":{"rendered":"http:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=6928"},"modified":"2012-11-04T08:51:16","modified_gmt":"2012-11-04T07:51:16","slug":"claus-peter-ortlieb-travail-force-et-ethos-du-travail","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=6928","title":{"rendered":"Claus Peter Ortlieb – Travail forc\u00e9 et ethos du travail"},"content":{"rendered":"

Travail forc\u00e9 et ethos du travail<\/strong><\/a><\/p>\n

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Les m\u00e9thodes de production modernes ont rendu possibles le confort et la s\u00e9curit\u00e9 pour tous ; \u00e0 la place, nous avons choisi le surmenage pour les uns et la famine pour les autres. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent nous avons continu\u00e9 \u00e0 d\u00e9ployer la m\u00eame activit\u00e9 qu\u2019au temps o\u00f9 il n\u2019y avait pas de machines ; en cela nous nous sommes montr\u00e9s stupides, mais rien ne nous oblige \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer \u00e9ternellement dans cette stupidit\u00e9.<\/p>\n

Bertrand Russell, Eloge de l\u2019oisivet\u00e9<\/em>, 1932<\/p><\/blockquote>\n

1Quatre-vingt ans et une crise \u00e9conomique mondiale plus tard, notre intelligence n\u2019a manifestement gu\u00e8re progress\u00e9, au contraire : si depuis lors la productivit\u00e9 du travail dans l\u2019industrie et l\u2019agriculture s\u2019est vue grosso modo d\u00e9cupl\u00e9e, on ne peut pas dire qu\u2019elle ait apport\u00e9 \u00e0 tous confort et s\u00e9curit\u00e9. L\u2019Europe, qui certes, pour le moment, s\u2019est sort encore relativement bien, assiste \u00e0 une hausse record de son taux de ch\u00f4mage. Quant aux quelques \u00eelots qui demeurent comp\u00e9titifs au plan global, ils luttent depuis des ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0 contre les nouvelles pand\u00e9mies provoqu\u00e9es par la contraction progressive de l\u2019offre de travail : du burn-out-syndrom<\/em>1<\/a> \u00e0 la mort subite due au surmenage en passant par la consommation routini\u00e8re de produits psychopharmaceutiques.<\/p>\n

2Gardons-nous cependant d\u2019imaginer que cette ardeur excessive au travail constat\u00e9e par Russell ne serait rien d\u2019autre qu\u2019une habitude devenue obsol\u00e8te et qu\u2019il nous suffirait de laisser tomber \u2013 une habitude h\u00e9rit\u00e9e du temps o\u00f9 il n\u2019y avait pas de machines. Au Moyen Age, o\u00f9 le travail comme fin en soi \u00e9tait chose inconnue, on travaillait en fait moins qu\u2019aujourd\u2019hui. La raison en est simple : le travail tel que nous l\u2019entendons, c\u2019est-\u00e0-dire la d\u00e9pense abstraite d\u2019\u00e9nergie humaine ind\u00e9pendamment de tout contenu particulier, est historiquement sp\u00e9cifique. On ne le rencontre que sous le capitalisme. Dans n\u2019importe quelle autre formation sociale, l\u2019id\u00e9e aujourd\u2019hui si universellement r\u00e9pandue selon laquelle \u00ab un travail, quel qu\u2019il soit, vaut mieux que pas de travail \u00bb aurait paru, \u00e0 juste titre, compl\u00e8tement d\u00e9lirante.<\/p>\n

3Ce d\u00e9lire est le principe abstrait qui r\u00e9git les rapports sociaux sous le capitalisme. Si l\u2019on fait abstraction des activit\u00e9s criminelles, le travail \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse du n\u00f4tre ou de l\u2019appropriation de celui d\u2019autrui \u2013 est pour nous l\u2019unique moyen de participer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Mais, en m\u00eame temps, il ne d\u00e9pend pas du contenu de l\u2019activit\u00e9 en question ; que je fasse pousser des pommes de terre ou que je fabrique des bombes \u00e0 fragmentation n\u2019a aucune importance, du moment que mon produit trouve un acheteur et transforme ainsi mon argent en davantage d\u2019argent. Base de la valorisation de la valeur, le travail constitue une fin en soi et un principe social contraignant dont l\u2019unique but consiste \u00e0 accumuler toujours plus de \u00ab travail mort \u00bb sous forme de capital.<\/p>\n

4Une contrainte \u00e0 laquelle tout est soumis dans la m\u00eame mesure ne se maintiendra durablement qu\u2019\u00e0 condition que ceux qu\u2019elle ligote apprennent \u00e0 aimer leurs cha\u00eenes. En cela aussi la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise se distingue des pr\u00e9c\u00e9dentes. D\u2019Aristote \u00e0 Thomas d\u2019Aquin en passant par Augustin, les philosophes de l\u2019Antiquit\u00e9 et du Moyen Age ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019oisivet\u00e9 \u2013 et surtout pas le travail \u2013 comme la voie menant \u00e0 une vie heureuse2<\/a> :<\/p>\n

Au dire de la plupart des hommes, le bonheur ne va pas sans le plaisir.<\/p><\/blockquote>\n

Aristote (384 \u2013 322 av. J.C.), Ethique \u00e0 Nicomaque<\/em><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019apprentissage de la vertu est incompatible avec une vie d\u2019artisan et de man\u0153uvre.<\/p><\/blockquote>\n

Aristote, Politique<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Quittons ces vaines et creuses occupations : abandonnons tout le reste pour la recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Augustin (354 \u2013 430 ap. J.C.), Les Confessions<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Absolument et de soi la vie contemplative est plus parfaite que la vie active.<\/p><\/blockquote>\n

Thomas d\u2019Aquin (1125 \u2013 1274), Somme th\u00e9ologique<\/em><\/p><\/blockquote>\n

5D\u2019autres ne seront pas du m\u00eame avis, tels par exemple les fondateurs de certains ordres monastiques qui verront dans le travail un moyen d\u2019atteindre l\u2019asc\u00e8se et l\u2019abstinence. Mais c\u2019est seulement au protestantisme qu\u2019il reviendra d\u2019en faire un principe \u00e0 grande \u00e9chelle, appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble de la population :<\/p>\n

L\u2019oisivet\u00e9 est p\u00e9ch\u00e9 contre le commandement de Dieu, car Il a ordonn\u00e9 qu\u2019ici-bas chacun travaille.<\/p><\/blockquote>\n

Martin Luther (1483 \u2013 1546)<\/p><\/blockquote>\n

6Et les Lumi\u00e8res n\u2019auront de cesse d\u2019\u00e9lever l’ethos<\/em> du travail, autrement dit l\u2019obligation morale de travailler, au rang de fin en soi :<\/p>\n

Il est de la plus haute importance que les enfants apprennent \u00e0 travailler. L\u2019homme est le seul animal qui doit travailler.<\/p><\/blockquote>\n

Kant, R\u00e9flexions sur l\u2019\u00e9ducation<\/em>, 1803<\/p><\/blockquote>\n

La plus grande perfection morale possible de l\u2019homme est de remplir son devoir et par devoir<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

Kant, Principes m\u00e9taphysiques de la morale<\/em>, 1797<\/p><\/blockquote>\n

Il n\u2019existe qu\u2019une seule \u00e9chappatoire au travail : faire travailler les autres pour soi.<\/p><\/blockquote>\n

Kant, Critique du jugement<\/em>, 1790<\/p><\/blockquote>\n

De ces trois vices : la paresse<\/em>, la l\u00e2chet\u00e9<\/em>, la fausset\u00e9<\/em>, le premier semble \u00eatre le plus m\u00e9prisable.<\/p><\/blockquote>\n

Kant, Anthropologie d\u2019un point de vue pragmatique<\/em>, 1798<\/p><\/blockquote>\n

Que l\u2019on s\u2019informe tout particuli\u00e8rement sur les personnes qui se distinguent par une conduite indigne ! On d\u00e9couvrira invariablement soit qu\u2019elles n\u2019ont pas appris \u00e0 travailler, soient qu\u2019elles fuient le travail.<\/p><\/blockquote>\n

Fichte, Discours \u00e0 la nation allemande<\/em>, 1807<\/p><\/blockquote>\n

7Comme il appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 dans les derni\u00e8res citations, l\u2019amour du travail s\u2019av\u00e8re \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la haine des oisifs :<\/p>\n

Chacun doit pouvoir vivre de son travail, dit un principe avanc\u00e9. Ce pouvoir-vivre est donc conditionn\u00e9 par le travail et n\u2019existe nullement l\u00e0 o\u00f9 la condition ne serait pas remplie.<\/p><\/blockquote>\n

Fichte, Fondement du droit naturel<\/em>, 1796<\/p><\/blockquote>\n

Dans les pays chauds, l\u2019homme est m\u00fbr plus t\u00f4t \u00e0 tous \u00e9gards mais n\u2019atteint pas la perfection des zones temp\u00e9r\u00e9es. L\u2019humanit\u00e9 dans sa plus grande perfection se trouve dans la race blanche. Les Indiens jaunes n\u2019ont que peu de capacit\u00e9s, les Noirs leur sont bien inf\u00e9rieurs encore, et au plus bas de l\u2019\u00e9chelle se placent certaines peuplades am\u00e9ricaines.<\/p><\/blockquote>\n

Kant, G\u00e9ographie physique<\/em>, 1802<\/p><\/blockquote>\n

Le barbare est paresseux et se distingue de l\u2019homme civilis\u00e9 en ceci qu\u2019il reste plong\u00e9 dans son abrutissement, car la formation pratique consiste pr\u00e9cis\u00e9ment dans l\u2019habitude et dans le besoin d\u2019agir.<\/p><\/blockquote>\n

Hegel, Principes de la philosophie du droit<\/em>, 1820<\/p><\/blockquote>\n

8Ces propos excluants et racistes sous la plume des philosophes des Lumi\u00e8res ne sont nullement de simples accidents de parcours mais rel\u00e8vent au contraire de l\u2019essence m\u00eame de l\u2019id\u00e9ologie du travail. Parce que ce courant de pens\u00e9e transfigure le travail en v\u00e9ritable but de l\u2019existence de \u00ab l\u2019homme \u00bb, tous les d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s se voient par contrecoup exclus de la \u00ab race humaine \u00bb : l\u2019homme est tenu de travailler ; partant, celui qui ne travaille pas ne peut pr\u00e9tendre au statut d\u2019\u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n

9Ce qui s\u2019exprime ici, c\u2019est la col\u00e8re du bourreau de travail blanc envers la pression qu\u2019il s\u2019est lui-m\u00eame impos\u00e9e, une col\u00e8re qui prend pour cible tout ce qui fait mine de ne pas se soumettre \u00e0 ladite pression et de mener une existence oisive : les femmes, en charge de la \u00ab vraie vie \u00bb au sein de la sph\u00e8re priv\u00e9e \u2013 dissoci\u00e9e du travail \u2013 de la famille bourgeoise ; toutes sortes de peuples (les attributions sont, cette fois, plus vari\u00e9es) vivant, sans travailler, d\u2019amour et d\u2019eau fra\u00eeche ; ou encore le \u00ab capital accapareur3<\/a> \u00bb, qui s\u2019approprie sans travailler la survaleur cr\u00e9\u00e9e par d\u2019autres. Les id\u00e9ologies modernes du sexisme, du racisme, de l\u2019antitsiganisme et de l\u2019antis\u00e9mitisme sont fond\u00e9es, elles aussi, sur l’ethos<\/em> du travail.<\/p>\n

10\u00c0 partir des ann\u00e9es 1970, en faisant dispara\u00eetre du proc\u00e8s de production des quantit\u00e9s toujours croissantes de travail, le potentiel de rationalisation de la micro\u00e9lectronique a plong\u00e9 le capitalisme dans la crise. Pour autant, la pression int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure qui pousse les hommes \u00e0 travailler n\u2019a pas diminu\u00e9 mais s\u2019est m\u00eame au contraire accentu\u00e9e \u00e0 mesure que se rar\u00e9fiaient les \u00ab emplois \u00bb. Pour les laiss\u00e9s pour compte, les conditions se sont durcies : ils sont d\u00e9sormais trop nombreux pour que leur entretien humain reste longtemps encore compatible avec le maintien de la comp\u00e9titivit\u00e9 au plan global. La \u00ab n\u00e9cessit\u00e9 incontournable de ramener les hommes au travail \u00bb (Angela Merkel) ne fait qu\u2019obscurcir la perception du probl\u00e8me : la responsabilit\u00e9 du ch\u00f4mage ne serait plus imputable \u00e0 la disparition progressive du travail mais aux ch\u00f4meurs eux-m\u00eames, qu\u2019il faudrait par cons\u00e9quent ramener, par tous les moyens de coercition dont on dispose, \u00e0 un travail qui n\u2019existe plus. Quelque chose de semblable se d\u00e9roule \u00e9galement au niveau europ\u00e9en : on impose aux \u00ab pays en faillite \u00bb rest\u00e9s \u00e0 la tra\u00eene de l\u2019Europe des politiques d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 gr\u00e2ce auxquelles ils sont cens\u00e9s, une fois cette p\u00e9nible \u00e9preuve travers\u00e9e, redevenir comp\u00e9titifs. C\u2019est aussi cr\u00e9dible que si la F\u00e9d\u00e9ration allemande de football pr\u00e9tendait, par un entra\u00eenement appropri\u00e9, hisser tous \u00e0 la fois les dix-huit clubs de la Bundesliga<\/em>4<\/a> aux quatre places possibles en Ligue des champions5<\/a>.<\/p>\n

11Il n\u2019y a manifestement d\u2019issue que dans l\u2019abolition du travail, mais cela implique bien s\u00fbr d\u2019abolir \u00e9galement le capitalisme. S\u2019y oppose en outre notre ethos<\/em> du travail, fruit de plusieurs si\u00e8cles de dressage :<\/p>\n

D\u2019aucuns diront qu\u2019il est certes agr\u00e9able d\u2019avoir un peu de loisir, mais que les gens ne sauraient pas comment remplir leurs journ\u00e9es s\u2019ils n\u2019avaient \u00e0 travailler que quatre heures par jour. Dans la mesure o\u00f9 cela est vrai dans le monde moderne, cela constitue un reproche adress\u00e9 \u00e0 notre civilisation ; \u00e0 toute autre \u00e9poque ant\u00e9rieure, ce n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 le cas.<\/p><\/blockquote>\n

Bertrand Russell, Eloge de l\u2019oisivet\u00e9<\/em>, 1932<\/p><\/blockquote>\n

12Le sort que Hegel assignait aux \u00ab barbares \u00bb nous revient donc : celui qui est sans emploi n\u2019a plus qu\u2019\u00e0 rester \u00ab plong\u00e9 dans son abrutissement \u00bb. Autrement dit : si le sujet bourgeois r\u00e9pugne tellement \u00e0 imaginer sa vie sans le travail, c\u2019est aussi parce que derri\u00e8re son ethos<\/em> du travail r\u00f4de la peur panique de sa propre vacuit\u00e9.<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

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1<\/a> NDT: Syndrome d\u2019\u00e9puisement professionnel.<\/p>\n

2<\/a> On trouvera cette citation et presque toutes les suivantes sur le tr\u00e8s int\u00e9ressant site internet www.otium-bremen.de<\/a><\/p>\n

3<\/a> NDT: Allusion \u00e0 la vision nazie (mais qui est aussi celle d\u2019une partie de la gauche) opposant un bon capital cr\u00e9ateur (schaffende Kapital<\/em>) \u00e0 un mauvais capital accapareur (raffende Kapital<\/em>).<\/p>\n

4<\/a> NDT: Le championnat f\u00e9d\u00e9ral allemand.<\/p>\n

5<\/a> NDT: Le championnat europ\u00e9en.<\/p>\n<\/div>\n

Claus Peter Ortlieb, <\/strong>Traduction de\u00a0 S\u00eenziana<\/strong><\/p>\n

Vu dans Variations, revue internationale de th\u00e9orie critique, 15 octobre 2012<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Travail forc\u00e9 et ethos du travail Les m\u00e9thodes de production modernes ont rendu possibles le confort et la s\u00e9curit\u00e9 pour tous ; \u00e0 la place, nous avons choisi le surmenage pour les uns et la famine pour les autres. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent nous avons continu\u00e9 \u00e0 d\u00e9ployer la m\u00eame activit\u00e9 qu\u2019au temps o\u00f9 il n\u2019y avait … Continuer la lecture de Claus Peter Ortlieb – Travail forc\u00e9 et ethos du travail<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2691,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,22],"tags":[],"class_list":["post-6928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-education-populaire","category-le-travail-tue"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2691"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6928"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6928\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6931,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6928\/revisions\/6931"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}