{"id":6940,"date":"2012-11-05T09:18:37","date_gmt":"2012-11-05T08:18:37","guid":{"rendered":"http:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=6940"},"modified":"2012-11-05T09:18:37","modified_gmt":"2012-11-05T08:18:37","slug":"tours-compte-rendu-du-week-end-de-lutte-contre-leurs-mega-projets","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/?p=6940","title":{"rendered":"[Tours] Compte-rendu du Week-end de lutte contre leurs m\u00e9ga-projets"},"content":{"rendered":"

Compte-rendu du Week-end de lutte contre leurs m\u00e9ga-projets<\/strong><\/a><\/p>\n

Nous ne pourrons jamais comprendre le sens de quelque chose, de quelques ph\u00e9nom\u00e8nes, si nous ne savons pas quelles sont les forces qui s’approprient ces choses, qui les exploitent, ou s’en emparent. Plut\u00f4t que d’en rester au constat d’un territoire quadrill\u00e9, occup\u00e9 \u00e0 r\u00e9am\u00e9nager la permanence de ses dispositifs de contr\u00f4le, c’est bien plus l’architecture du pouvoir qu’il nous faut autopsier, interpr\u00e9ter.<\/p>\n

L’apparente neutralit\u00e9 des projets d’urbanisation, qu’ils soient ou non dans une perspective de d\u00e9veloppement durable, masque difficilement la violence avec laquelle ils nous sont impos\u00e9s. Les exemples r\u00e9cents de r\u00e9sistance contre l’a\u00e9roport de Notre-Dame-Des-Landes, des \u00ab No-TAV \u00bb, ou des \u00ab anti-THT \u00bb nous r\u00e9v\u00e8lent, et nous rappellent avec quelles intensit\u00e9s nous devons faire face \u00e0 une militarisation du territoire et de nos quotidiens.
\nCette rationalisation optimale et coercitive de l’espace, vise \u00e0 nous faire admettre, ou plus concr\u00e8tement \u00e0 nous soumettre aux principes de l’ordre dominant. La m\u00e9tropole et le d\u00e9sert sont comme des formes uniques et omnipr\u00e9sentes. Une ligne d’horizon qui ne tol\u00e8re pas de vari\u00e9t\u00e9, mais seulement l’unicit\u00e9 et la conformit\u00e9.
\nLes 4 ateliers d\u00e9velopp\u00e9s lors de ce \u00ab W.E. de lutte \u00bb ont permis d’analyser ces diff\u00e9rents th\u00e8mes. Les d\u00e9bats qui ont eu lieu, nous ont donn\u00e9 l’impression qu’il serait trop simple de les achever avec le sentiment d’avoir rendu perceptible l’action du pouvoir, comme de ceux qui luttent. Nous souhaitons que ces r\u00e9flexions permettent de concr\u00e9tiser quelques pistes d’applications pratiques…
\n\u00ab Appel\u00e9s par ce que nous appelons, l’extraordinaire commence au moment m\u00eame o\u00f9 nous nous arr\u00eatons. \u00bb
\nAtelier \u00ab Dans un espace normalis\u00e9 et aseptis\u00e9, comment r\u00e9sister en cr\u00e9ant ? \u00bb
\nA partir de quatre concepts d\u2019urbanisme pr\u00e9sent\u00e9s rapidement (la sp\u00e9cialisation de l\u2019espace (zoning), la r\u00e9gulation sociale de l\u2019espace et notamment son embourgeoisement (gentrification), la normalisation de l\u2019espace (normes et standards de la production urbanistique contemporaine) et le contr\u00f4le de l\u2019espace (pr\u00e9vention situationnelle), nous dressons le portrait d\u2019une ville dans laquelle il est de plus en difficile de d\u00e9velopper des modes de vie hors carcan (le squat mais pas seulement : SDF, zonards, manifestations classiques ou tentatives de r\u00e9appropriation de l\u2019espace public sont rapidement chass\u00e9s de l\u2019espace urbain qui doit \u00eatre propre, ma\u00eetris\u00e9, sans accrocs). Comment nos actions peuvent elles nous permettre de r\u00e9sister \u00e0 cet espace norm\u00e9 et aseptis\u00e9 et, mieux, permettre d\u2019en cr\u00e9er d\u2019autres.
\nA partir de retours d\u2019exp\u00e9riences militantes diverses comme celle de \u00ab D\u00e9battons dans les Rues \u00bb (r\u00e9appropriations de la rue avec des gens d’horizons diff\u00e9rents : gratuit\u00e9 ; volont\u00e9 de cr\u00e9er quelque chose dans l’espace public ; paroles box\u00e9es, d\u00e9bats, zones de gratuit\u00e9, porteurs de paroles), celle, italienne, du marquage r\u00e9gulier de l\u2019espace public (par des tags ou des graphs r\u00e9currents annon\u00e7ant la tenue d\u2019une action ou simplement permettant une inscription dans l\u2019espace public), celle, allemande, du Mithausen Syndikat (achat collectif de lieux alternatifs) et bien d\u2019autres (exp\u00e9riences de squat, jeu sur les lieux aux marges priv\u00e9s, publics, communs), nos discussions font rapidement \u00e9merger deux enjeux : la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er et de faire vivre des lieux alternatifs et celle de se saisir de lieux publics pour s\u2019y inscrire et se les approprier.
\nUn objectif se d\u00e9gage de nos discussions : lier appropriation de l\u2019espace public (ext\u00e9rieur) et de l\u2019espace priv\u00e9 publicis\u00e9 (int\u00e9rieur) dans une d\u00e9marche globale. Nous \u00e9tablissons qu\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents dans l\u2019espace public mais aussi d\u2019avoir des lieux pour se r\u00e9unir, penser et s\u2019organiser et plus pragmatiquement mettre en pratique des id\u00e9es et les partager avec ceux qui le souhaitent. Pour se faire, il semble n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir aux temporalit\u00e9s de nos actions, puisque nos techniques d\u2019appropriation de l\u2019espace int\u00e9rieur (le squat pour l\u2019essentiel) ne r\u00e9sistent g\u00e9n\u00e9ralement pas \u00e0 la r\u00e9pression plus de quelques jours, investir l\u2019espace public avant d\u2019envisager de s\u2019installer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur afin de s\u2019inscrire dans une dynamique impliquant au-del\u00e0 de nos seuls cercles militants semble une id\u00e9e \u00e0 d\u00e9velopper. Ceci pose la question de savoir ce qu\u2019habiter un espace veut dire : habite-t-on un lieu, quel qu\u2019il soit, parce qu\u2019on y r\u00e9side ou plut\u00f4t parce qu\u2019on l\u2019occupe, le mobilise, le transforme ? Et, cons\u00e9quemment : comment pouvons nous inscrire durablement dans un lieu public afin de rendre notre pr\u00e9sence incontournable ? Autrement dit, comment pouvons nous transformer des actions souvent \u00e9ph\u00e9m\u00e8res en une logique coh\u00e9rente signant la permanence de notre pr\u00e9sence ? S\u2019inscrire dans la m\u00e9moire des lieux et dans leur existence sociale est une n\u00e9cessit\u00e9 : on fait comment ?
\nL\u2019atelier se conclue sur la volont\u00e9 de poursuivre la r\u00e9flexion et de la traduire en actes sur un ou des lieux de Tours, rendez-vous sont pris pour tester des choses
\nAtelier \u00ab Echographie de collectivit\u00e9 en lutte \u00bb :
\nProjection d’un court-m\u00e9trage sur \u00ab l’H\u00e9t\u00e9rotopie \u00bb.
\nComme dans une famille, il y a dans les collectivit\u00e9s une volont\u00e9 de transmission de m\u00e9moires sur courte et longue dur\u00e9e. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence de la famille l’engagement est \u00e9lectif (a-t-on vraiment toujours le choix?).
\nQuestion des r\u00f4les de chaque individu : reproduction de la division du travail social au sein de la collectivit\u00e9. Reproduction des d\u00e9terminismes qui pose la question : est-ce qu’on masque des in\u00e9galit\u00e9s profondes dans ce type de communaut\u00e9 ?
\n\u00ab Il faut pousser l’individu jusqu’\u00e0 \u00e9manciper ses probl\u00e9matiques personnelles et se lib\u00e9rer des codes sociaux et de ces d\u00e9terminismes \u00bb.
\nOn remarque une certaine uniformit\u00e9 dans l’origine, le parcours des membres de ces collectivit\u00e9s. L’entr\u00e9e dans le groupe est en quelque sorte pr\u00e9d\u00e9finie par une situation sociale.
\nL’affect est primordial, on recherche une communaut\u00e9 d’id\u00e9e (par exemple une certaine notion de l’\u00e9galit\u00e9).
\nRapport de m\u00e9fiance \u00e0 l’ext\u00e9rieur \/ protection des individus dans le \u00ab clan \u00bb.
\nChacun occupe un r\u00f4le d\u00e9finit qui peut \u00eatre enfermant (avec comme solution la sortie de la communaut\u00e9). Quelle place laisse-t-on alors au choix ?
\nN\u00e9cessit\u00e9 de se poser la question du type d’\u00e9galit\u00e9 : Egalit\u00e9 s\u00e9rielle : valorisation de certains r\u00f4les. \u00c9quivalence des r\u00f4les : possibilit\u00e9 de changer de r\u00f4le sans perdre sa place dans la collectivit\u00e9, sa valeur pour la communaut\u00e9.
\nProbl\u00e8me de la d\u00e9pendance vis \u00e0 vis des personnes qui jouent un r\u00f4le important dans la collectivit\u00e9. Comment faire quand surgit un probl\u00e8me psychiatrique par exemple ? Finit souvent par l’exclusion de la personne. Probl\u00e8me de la surprise : changement brutal qui produit, r\u00e9v\u00e8le, un \u00ab mal communautaire \u00bb.
\nMais la collectivit\u00e9 peut aussi permettre une prise en charge de la personne. Il faut alors \u00e9viter l’infantilisation, la reproduction d’une domination.
\nLa cr\u00e9ation du collectif comme \u00ab contrat social \u00bb ? Faut-il privil\u00e9gier les r\u00e8gles formelles ou informelles ? Les r\u00e8gles formelles permettent une lisibilit\u00e9 qui offre la possibilit\u00e9 \u00e0 l’individu de \u00ab ne pas se laisser absorber par le groupe \u00bb.
\n\u00ab On cherche la libert\u00e9 pour tous \u00bb, mais comment g\u00e9rer le fait que d’un c\u00f4t\u00e9 la collectivit\u00e9 g\u00e8ne l’ext\u00e9rieur, et qu’au sein m\u00eame de la collectivit\u00e9, l’individu puisse g\u00eaner ? \u00ab Schizo\u00efde \u00bb.
\nTexte (de F. Tosquelles) sur la r\u00e9sistance qui cr\u00e9\u00e9 un \u00ab entre soi \u00bb avec des gens diff\u00e9rents (exemple d’un asile sous l’occupation, entre psychiatres, r\u00e9sistants, et psychiatris\u00e9s).
\nProbl\u00e8me des prises de paroles : n\u00e9cessit\u00e9 de dynamisme et de parler des r\u00f4les et des d\u00e9terminismes pour les bouger. Par exemple probl\u00e8me des genres : exemple du texte \u00ab La communaut\u00e9 terrible \u00bb- les femmes doivent-elle se \u00ab viriliser \u00bb ? Ou peuvent-elles conserver des sp\u00e9cificit\u00e9s de genre ? N\u00e9cessit\u00e9 de discuter des r\u00f4les genr\u00e9s pour les d\u00e9construire.
\n\u00ab C’est comment on vit le probl\u00e8me, comment on le pense \u00bb du coup n\u00e9cessit\u00e9 de regarder d’autres collectivit\u00e9s, d’autres fa\u00e7ons de faire.
\nAtelier \u00ab D\u00e9sertion et nomadisme : mouvements et perceptions du pouvoir \u00bb :
\nProbl\u00e9matique principale autour du constat d’Anna Ahrendt : la forme imp\u00e9riale de l’\u00c9tat-nation s’est r\u00e9pandue et se reproduit plus ou moins \u00e0 l’identique sur tous les territoires… Existe-t-il encore des marges pour d’autres formes d’organisation sociale ? Quelles perspectives pour les luttes qui ne souhaitent pas s’int\u00e9grer au pouvoir (\u00e0 la diff\u00e9rence du r\u00e9formisme, de l’interventionnisme institutionnel, etc \u2026) ?
\nDeux exemples d’organisations de luttes nomades : la Smala d’Abdelkader (capitale itin\u00e9rante Alg\u00e9rienne en r\u00e9sistance contre la colonisation fran\u00e7aise), et la cr\u00e9ation de l’ELZN (la force zapatiste).
\nQu’est ce qui distingue ces formes d’organisations, de la cr\u00e9ation d’un appareil d’\u00c9tat ? Mise \u00e0 distance de la th\u00e9orie de Sartre (\u00ab La r\u00e9publique du silence \u00bb) qui pense que se sont les deux faces d’une m\u00eame pi\u00e8ce, et que la vocation des machines de guerre nomades est de prendre le pouvoir.
\nAnalyse de P. Clastre sur la notion de guerre, comme moyen de conjurer la formation d’appareil d’\u00c9tat.
\nLe probl\u00e8me des sciences mineures, comme devenir nomade : analyse des travaux d’Anne Quirien sur les compagnonnages et les b\u00e2tisseurs d’\u00e9glises gothiques. Leurs rapports fondamentalement diff\u00e9rents \u00e0 la construction : plan \u00e0 m\u00eame le sol par opposition au plan m\u00e9trique hors chantier de l’architecte, formation interne par initiation, etc… N\u00e9cessit\u00e9 pour l’appareil d’\u00c9tat de g\u00e9rer et de fixer les corporations, de faire passer dans toutes les divisions du travail la distinction de l’intellectuel et du manuel. N\u00e9cessit\u00e9 d’une d\u00e9qualification du travail, et du recours \u00e0 une main d’\u0153uvre forc\u00e9e…
\nActualit\u00e9 des formes de vies nomades : Les machines de guerre nomades se constituent \u00e0 la fois par un ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab d\u00e9sertion \u00bb et leurs capacit\u00e9s \u00e0 \u00abfaire peuple \u00bb dans un en-dehors de l’appareil d’\u00c9tat.
\nProbl\u00e8me, ou pas, de la confusion entre nomadisme et parasitisme… (deux textes : A. Brossat \u00ab Nous sommes tous des voleurs de poules roumains \u00bb sur les pratiques de d\u00e9sertion d’une partie de la jeunesse, et du vol comme \u00ab science du dispositif \u00bb)
\nSi le nomadisme est l\u2019apologie du mouvement, de la flexibilit\u00e9, il peut, s’il se d\u00e9charge de son potentiel de lutte et de r\u00e9sistance, tout \u00e0 fait \u00eatre soluble dans le capitalisme \u00e0 l\u2019image de la fuyante main invisible du march\u00e9.
\nQuestions\/critiques autours de la capacit\u00e9 et de la pertinence \u00e0 habiter un en-dehors de l’A. D’\u00c9tat. Critiques de l’alternativisme et n\u00e9cessit\u00e9 toutefois de r\u00e9aliser des exp\u00e9riences collectives et sociales \u00ab autres \u00bb. Discussions autour du nomadisme, de la d\u00e9sertion, et de la constitution d’un sujet politique en-dehors du concept du sujet-citoyen. Rapport de positivit\u00e9, ou de perte de n\u00e9gativit\u00e9 vis \u00e0 vis des conflits qui traversent la soci\u00e9t\u00e9 ? Nouvelles formes de luttes sensibles face \u00e0 un milieu social et un quotidien toujours plus conformiste, et r\u00e9pressif.
\nAtelier \u00ab guide juridique d’autod\u00e9fense face aux expulsions \u00bb :
\nNous avons d\u00e9clin\u00e9 cet atelier en deux parties : une premi\u00e8re concernant les expulsions locatives et sans droit ni titre, et une seconde sur les expulsions d’habitats l\u00e9gers.
\nEn ce qui concerne les expulsions locatives et sans droit ni titre, nous avons essay\u00e9 de d\u00e9crypter les diff\u00e9rents textes de lois, et de synth\u00e9tiser le sens de ceux-ci. Nous avons discut\u00e9 autour des diff\u00e9rentes mani\u00e8res de se d\u00e9fendre juridiquement face \u00e0 une expulsion, en essayant d’inclure les cons\u00e9quences juridiques. Diff\u00e9rents exemples ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s par des individus ayant eut des exp\u00e9riences juridiques dans ce domaine.
\nPar manque de temps, nous avons pas pu parler des expulsions habitats l\u00e9gers.
\nNous avons essayer de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la cr\u00e9ation d’un outil, selon diff\u00e9rents supports (papiers, site internet, blog…) qui permette \u00e0 la fois de clarifier certaines notions juridiques, tout en y m\u00ealant des astuces pour contourner, gagner du temps, etc… \u00c0 travers cet outil, il nous semble surtout indispensable de mettre \u00e0 la fois en perspective le juridique et les moyens de lutte.<\/p>\n

thanksforthefuture@yahoo.fr<\/a><\/p>\n

Indymedia Nantes, 5 novembre 2012<\/em><\/p>\n

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Compte-rendu du Week-end de lutte contre leurs m\u00e9ga-projets Nous ne pourrons jamais comprendre le sens de quelque chose, de quelques ph\u00e9nom\u00e8nes, si nous ne savons pas quelles sont les forces qui s’approprient ces choses, qui les exploitent, ou s’en emparent. Plut\u00f4t que d’en rester au constat d’un territoire quadrill\u00e9, occup\u00e9 \u00e0 r\u00e9am\u00e9nager la permanence de … Continuer la lecture de [Tours] Compte-rendu du Week-end de lutte contre leurs m\u00e9ga-projets<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2691,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,18,17,12,14,16,4],"tags":[],"class_list":["post-6940","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-construction-du-desert","category-decroissance-libertaire","category-education-populaire","category-okupa-y-resiste","category-questions-de-genres","category-repression","category-se-trouver"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2691"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6940"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6940\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6942,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6940\/revisions\/6942"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fa86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}